Paranoid-schizoid og gensidige stater

tak skal du have Donald L. Carveth for at omdøbe Melanie Klein's depressive position til "reparative position". I sin skinnende og spændende nye Psykoanalytisk tænkning: En dialektisk kritik af nutidig teori og praksis, Carveth, en canadisk psykoanalytiker, reviderer Klein's arbejde og argumenterer for udviklingen af moral er en væsentlig del af mental sundhedsterapi.

En britisk psykoanalytiker, der gjorde banebrydende arbejde med børn gennem at observere deres leg, Klein uddybede en spædbarns konflikt og alt senere liv mellem de primære følelser af kærlighed og had. Hun var en af ​​grundlæggerne af Objektforhold sindets model, som hævder, at vi alle grundlæggende er drevet til at danne forhold til andre, og at manglende form for vellykkede tidlige tilknytninger fører til problemer i voksen alder.

Klein beskrev spædbarnets tidligste forhold til andre i form af det første "objekt", en internaliseret billede af moderen, mere specifikt hendes bryst - på grund af den essentielle funktion af fodring og pleje. I denne tidlige periode forholder barnet sig kun til mennesker som

del- objekter. Med andre ord på grund af begrænset visuel opfattelse og kognitiv kapacitet forstår barnet ikke moderen som et helt menneske i alle hendes kompleksiteter. Snarere er hun udelukkende en kilde til tilfredsstillelse af spædbarnets behov. Følelser og fantasier om had og ødelæggelse for brystet findes sammen med kærlighed og kærlighed. (Klein stavede "fantasi" på denne måde for at betyde vores tidligste og for det meste bevidstløs mentale tilstande, der ligger til grund for tanke og handling.) Som hun siger: ”Kærlighed og had kæmper sammen i babyens sind; og denne kamp fortsætter til en vis grad gennem hele livet og kan blive en kilde til fare i menneskelige forhold. ” Når barnet føler sig frustreret over brystet, der opstår destruktive fantasier, og barnet ønsker at bide, tygge, rive moren og angribe hende legeme.

paranoidskizoid

Oprindeligt organiserer barnet disse modsatte følelser af destruktive og kærlige impulser gennem processen med opsplitningved at dele verden op i gode og dårlige genstande. Det "gode bryst" nærer og lindrer, mens det "dårlige bryst" er det fraværende bryst, når barnet er sulten, det barn forestiller sig som årsagen til frustrerede behov. Klein foreslog to hovedpositioner eller psykologiske tilstande, som individer svinger imellem hele deres liv, hvor den tidligste er den paranoid-schizoide position, der er drevet af aggressiv opdeling (opdelingen i godt og dårligt) og "projektiv identifikation, "som splitter dele af jeget ud (følelser, motiveringer) og projicerer dem til en anden person. Vi ser dette i voksnes interaktion, når en person benægter sig deres egen opførsel og i stedet falsk beskylder den anden person for det. Projektiv identifikation adskiller sig fra blot projektion, idet den, der projicerer, også forbliver "identificeret" med den attribut, han eller hun deponerer i den anden person som et middel til at kontrollere det. Også den anden person begynder faktisk at opleve de impulser, der sættes i dem. Med andre ord, den person, der modtager projektionen, begynder at føle sig induceret af de følelser, der er uønskede af den anden. Her handler mere om denne sondring. I revisionen af ​​Klein's skema af psykoanalytikeren Otto Kernberg er opsplitning, projektiv identifikation og forhold til andre som delobjekter karakteristisk for grænseoverskridende personlighedsorganisation.

Depressiv position

Med en grad af kærlig forældrerollen, barnet overgår til en anden position i at være i en verden af ​​højere udvikling, der normalt begynder omkring 4-6 måneders alder. Klein kaldte dette for den "depressive position", hvori aggression er mere hæmmet fra at blive projiceret udad, og barnets fragmenterede opfattelse af moderen bliver integreret. Barnet er i stand til at opleve andre som mere hele snarere end delobjekter, og forstår, at både det "gode" og det "dårlige" bryst er en del af den moderlige figur. Barnet begynder at være i stand til at tolerere tvetydighed, lærer at afbalancere spændingerne mellem ekstreme følelsestilstander og erkende, at både det "gode" og det "dårlige" findes i os alle. En anden person forstås således i mere helhed, en "hel-objekt, "forstået som en separat person med hans eller hendes egne følelser, motiveringer og agentur.

Alligevel er navnet Klein, der giver denne højere udviklingsordning, forvirrende, fordi, som Carveth siger, der ikke er noget deprimerende ved det. Måske deprimerer vi vores angst om de måder, vi forestiller os, at vi har såret eller ønsket at skade en anden, især en, der har taget sig af os. Et centralt aspekt af denne højere psykiske tilstand: barnet erkender, at han eller hun er i stand til at forårsage smerter og ødelæggelse, og får den første intimation af at skulle ofre ens følelser og ønsker til fordel for andre og reparere den skade, man har forårsaget. Det “Reparativ position” er, hvad Carveth omdøber denne mentale tilstand.

I spedbarn og voksen alder henviser erstatning til, hvordan vi prøver at gøre gode, reparere og reparere forhold til andre. Det er, som Carveth siger, ”forankret i kærlighed og respekt for den separate anden og indebærer, at man mister tab og skade og gør en indsats for at reparere og gendanne ens genstande. ” Spædbarnet udvikler evnen til bekymring og følelser af ægte elsker.

Effektiv erstatning involverer også en distinkt form for skyld, en der ikke er så overvældende at fremkalde fortvivlelse og ydmygelse. Dette er ikke en straffende eller forfølgende skyld, men skyld af en anden slags. Carveth udtrykker det på denne måde, "Hvis jeg skader nogen, og mens han bløder, markerer jeg selv, er det straffeskyld; men hvis jeg lægger mine kat-o-ni-haler og rækker ud til mit førstehjælpskit og begynder bandage, er det reparativ skyld. ”

Den reparative tilstand markerer vores bevægelse til moralsk indsigt og udvikling og barnets evne til at skelne mellem venlige og grusomme handlinger. Moral, hævder Carveth, kommer fra disse tidligste oplevelser af intimitet med det primære omsorgsgiver, og det igen fyrer det gensidige ønske om at pleje andre. Vi er medfødt prosociale væsener baseret på disse tidligste tilknytningssystemer, som vi deler med andre primater. Det empiriske arbejde fra psykolog Paul Bloom validerer, at babyer besidder en medfødt moralsk sans, selvom hans studier viser gruppeviskhed og fremmed angst blandt småbørn, og konkluderer, at moral er mere aktiveret med familie og venner og mindre med mennesker ud over spædbarnets intime sociale cirkel.

Ikke desto mindre skaber den reparative tilstand håb og vækst i perspektiv for barnet. Denne position signaliserer også de første farvninger af taknemmelighed, hvad Cicero kaldte ikke kun den største dyder, men også forældrene til alle andre. Vi er taknemmelige for den kærlighed og omsorg, vi har modtaget, og gennem denne anerkendelse er vi i stand til at vende kærlighed og omsorg tilbage til andre.

En væsentlig påstand i Carveths bog er, at udviklingen af ​​en følelse af moral for ofte er fraværende i terapeutisk teori og praksis. ”Ideen der psykoanalyse har ingen anden etik end ærlighed er ikke ærlig, ”argumenterer han. Freudarven fra mental sundhedsbehandling er en poetik i sindet, der fast autoriserer værdier og moralske valg. Psykoanalyse er kernen i "en etisk virksomhed", erklærer Carveth, "værdsætter livet over døden, kærlighed over had, venlighed over grusomhed, taknemmelighed over misundelse og bevidsthed over ubevidsthed. ” Af denne grund kan psykoanalyse ikke reduceres til en videnskab. De værdier, der ligger til grund for det, er ikke rent empirisk eller kun en beskrivelse af, hvad "er." Psykoterapi såvel som psykoanalyse inkluderer, hvad en person "burde" gøre i en given situation, og en "burde" ikke kan udledes af et "er" eller en empirisk observation. Her er en YouTube-video Carveth har lavet kaldet "Hvad er psykoanalyse?"

At bære de følelser, der er forbundet med den depressive eller mere hensigtsmæssige - "reparative position" - er ikke en let opgave og er på ingen måde en præstation en gang i livet. Alle af os er sårbare over for at regressere til sort / hvid tænkning, opdeling og fremspring - og svinge mellem de to positioner, som Klein beskrev gennem vores liv. Når vi er under følelsesladet stress især er vores kognitive opfattelse ofte nedsat, og vi har problemer med at tænke på komplekse måder og vende tilbage til enten / eller tanker, der er karakteristiske for de tidligste paranoid-schizoidtilstande. Carveth siger, selvom vi ikke var moderede godt, hvis vi i det mindste var i stand til at erhverve sprog og kontrollere vores tarmbevægelser, da var vores moderskab god nok til, at vi er i stand til at udvikle den reparative kapacitet ved pleje andre. Uden nogle kærlighed og pleje venlighed, ville vi ikke have været i stand til at opnå sådanne udviklingsmilepæle.

__________________

Følg mig: www.twitter.com/mollycastelloe